4 DE DICIEMBRE

 PRIMERA LECTURA: Isaías (29,17-24):

Salvación escatológica. (32,15-20).

17Pronto, muy pronto, el Líbano se hará un vergel,

el vergel parecerá un bosque;

18aquel día oirán los sordos las palabras del libro,

sin tinieblas ni oscuridad

verán los ojos de los ciegos;

19los oprimidos volverán a festejar al Señor

y los pobres se alegrarán con el Santo de Israel,

20porque no quedarán tiranos,

se acabarán los cínicos

y serán aniquilados

los que se desvelan por el mal;

21los que acusan a uno en un proceso,

ponen trampas

al que defiende en un tribunal

y con falsedades hunden al inocente.

22Pues bien, esto dice el Señor,

Dios de la casa de Jacob,

que redimió a Abrahán:

Ya no fracasará Jacob, no sentirá sonrojo;

23cuando vean lo que hace mi mano

en medio de ellos,

santificarán mi nombre,

santificarán al Santo de Jacob

y temerán al Dios de Israel.

24Los que habían perdido la cabeza,

comprenderán,

y los que protestaban, aprenderán la lección.

Explicación.

29,17-24. Este oráculo tardío de restauración pasa por encima de 15-16 para empalmar con lo que precede en 28,1-29,14 y en capítulos más lejanos. Las maldiciones precedentes serán abolidas. Comienza con una transformación de la naturaleza, que restaura la destrucción (10,33s); vienen después las mutilaciones físicas, abolidas también en su función simbólica (6,10; 28,12.14.23; 29,10); siguen las opresiones de la injusticia, sustituidas por el reino de la justicia (1,21-26; 11,4; 28,6); finalmente, el hombre se enfrenta con Dios gozosamente (8,13). Se acabarán tiranos y cínicos burlones (28,14-22; 29,5), los insensatos comprenderán (28,7.9.19), La síntesis de naturaleza transfigurada, sentidos corporales, sentido ético y sentido religioso es semejante a la de 11,1-9.

29,17 El tiempo escatológico es inminente en su misterio. El hombre no puede precipitar sus plazos (5,19), sino que debe esperar.

29,18 Podría referirse al libro de Isaías (8,16; véase 34,16).

29,19-20 Falta el jefe davídico de 11,4.

29,21 Véase Am 5,12.15.

29,22 Recordando los nombres de los patriarcas, da profundidad histórica a la historia; falta Isaac.

29,23 Los ojos iluminados reconocen en la historia la santidad de Dios, su trascendencia que se nos impone, imprevisible y acertada.

Salmo. 27,1.4.13-14.

1 El Señor es mi luz y mi salvación:

¿a quién temeré?

el Señor es baluarte de mi vida:

¿de quién me asustaré?

4 Una cosa pido al Señor,

es lo que busco:

habitar en la casa del Señor

todos los días de mi vida;

contemplando la belleza del Señor,

observando su templo.

13 Yo en cambio espero gozar

de la dicha del Señor en el país de la vida.

14 -Espera en el Señor, sé valiente,

ten ánimo, espera en el Señor.

Explicación.

27,1 Los tres títulos de Dios son un programa. Luz: Sal 36,10: Salvación Sal 18,3.47; baluarte Sal 31,3.5. Sobre el temor: Jr 1,17; Is 51,12.

27,4b Coincide con el final del Sal 23. Habitar vitaliciamente en el templo es privilegio de sacerdotes y levitas.

27,4c El templo material puede ser observado (Sal 48,13-15); la belleza del Señor se contempla en una experiencia espiritual.

27,13 "Yo en cambio": fórmula hebrea muy dudosa. Algunos lo toman como juramento. Hay que colocar el segundo hemistiquio en paralelo con 4c: en vez de belleza, bondad, en vez de templo, tierra de los vivos.

27,14 ¿Quién pronuncia las frases? - Un sacerdote, un profeta cúltico, o una voz interior. Siendo texto de repertorio, la asignación queda abierta.

TRANSPOSICIÓN CRISTIANA.

El tema de la confianza en Dios adquiere urgencia y validez renovadas por la revelación de la paternidad de Dios y la victoria de Cristo. Véase Jn 14,1s; 16,3; Lc 11,13; 1 Cor 1,3-5. 

Evangelio. Mateo 9,27-31.

27 Cuando se marchó de allí, al pasar lo siguieron dos ciegos pidiéndole a gritos:

                   - Ten compasión de nosotros, Hijo de David.

                   28 Al llegar a la casa, se le acercaron los ciegos; Jesús les preguntó:

                   - ¿Tenéis fe en que puedo hacer eso?

                   Contestaron:

                   - Sí, señor.

                   29 Entonces les tocó los ojos diciendo:

                   - Según la fe que tenéis, que se os cumpla.

                   30 Y se les abrieron los ojos. Jesús les avisó muy enserio:

                   - Mirad que nadie se entere.

                   31 Pero cuando salieron hablaron de él por toda aquella comarca.

EXPLICACIÓN.

27 - 31.          Hijo de David, le atribuyen un mesianismo nacionalista y violento (cf. 22,41-46), por eso están ciegos. Dar vista a los ciegos, figura de la liberación (Is 29,18ss; 35,5.10; 42,6s; 49,6.9s). Curarlos significa sacarlos de la ideología nacionalista encarnada en la interpretación de la Ley enseñada por los letrados.